|
פרשת ואתחנן (ו) אָנֹכִי ה' אֱ' אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל פָּנָי:(ז) לֹא תַעֲשֶׂה לְךָ פֶסֶל כָּל תְּמוּנָה אֲשֶׁר בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וַאֲשֶׁר בָּאָרֶץ מִתָּחַת וַאֲשֶׁר בַּמַּיִם מִתַּחַת לָאָרֶץ:(ח) לֹא תִשְׁתַּחֲוֶה לָהֶם וְלֹא תָעָבְדֵם כִּי אָנֹכִי ה' אֱ' אֵל קַנָּא פֹּקֵד עֲוֹן אָבוֹת עַל בָּנִים וְעַל שִׁלֵּשִׁים וְעַל רִבֵּעִים לְשֹׂנְאָי:פרק ו'(ד) שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱ' ה' אֶחָד:(ה) וְאָהַבְתָּ אֵת ה' אֱ' בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ וּבְכָל מְאֹדֶךָ:(ו) וְהָיוּ הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם עַל לְבָבֶךָ:(ז) וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ:(ח) וּקְשַׁרְתָּם לְאוֹת עַל יָדֶךָ וְהָיוּ לְטֹטָפֹת בֵּין עֵינֶיךָ:(ט) וּכְתַבְתָּם עַל מְזוּזֹת בֵּיתֶךָ וּבִשְׁעָרֶיךָ:
רש"י (ז) ושננתם - לשון חידוד הוא, שיהיו מחודדים בפיך, שאם ישאלך אדם דבר לא תהא צריך לגמגם בו, אלא אמור לו מיד:לבניך - אלו התלמידים. מצינו בכל מקום שהתלמידים קרו(א)ים בנים, שנאמר (דברים יד, א) בנים אתם לה' אלהיכם ודברת בם - שלא יהא עיקר דבורך אלא בם. עשם עיקר ואל תעשם טפל:הפטרת נחמו / ישעיהו פרק מ (יח) וְאֶל מִי תְּדַמְּיוּן אֵל וּמַה דְּמוּת תַּעַרְכוּ לוֹ:(יט) הַפֶּסֶל נָסַךְ חָרָשׁ וְצֹרֵף בַּזָּהָב יְרַקְּעֶנּוּ וּרְתֻקוֹת כֶּסֶף צוֹרֵף:(כ) הַמְסֻכָּן תְּרוּמָה עֵץ לֹא יִרְקַב יִבְחָר חָרָשׁ חָכָם יְבַקֶּשׁ לוֹ לְהָכִין פֶּסֶל לֹא יִמּוֹט:(כא) הֲלוֹא תֵדְעוּ הֲלוֹא תִשְׁמָעוּ הֲלוֹא הֻגַּד מֵרֹאשׁ לָכֶם הֲלוֹא הֲבִינֹתֶם מוֹסְדוֹת הָאָרֶץ:(כב) הַיֹּשֵׁב עַל חוּג הָאָרֶץ וְיֹשְׁבֶיהָ כַּחֲגָבִים הַנּוֹטֶה כַדֹּק שָׁמַיִם וַיִּמְתָּחֵם כָּאֹהֶל לָשָׁבֶת:תלמוד בבלי מסכת סוכה דף מב עמוד א תנו רבנן: קטן היודע לנענע - חייב בלולב, להתעטף - חייב בציצית, לשמור תפילין - אביו לוקח לו תפילין. יודע לדבר - אביו לומדו תורה וקריאת שמע....קריאת שמע מאי היא? פסוק ראשון.על למידה בעל פההיו ימים, בהם נדרשו תלמידים לשנן בעל פה קטעים מהחומר הנלמד. במשך השנים שינו ראשי מערכת החינוך את דעתם והדרישה לשינון ולידיעה בעל פה כמעט ואינה קיימת. הנימוק לביטול הצורך בשינון בעל פה היא החשיבה כי תלמיד המשנן בעל פה אינו יורד לעומקם של דברים והבנתו שטחית.לאור גישה זו, המקובלת כיום ברבים מבתי הספר, נתפסת הלמידה של עניינים מורכבים, כמתאימה לגילאים מתקדמים, אז ההבנה מפותחת דיה כדי לקלוט ולהכיל את שפע המידע אליו נחשף הילד.לעומת הדעה הרווחת, יש שמתעקשים גם כיום ומצדדים בהתלהבות בהטלת חובות שינון וידע בעל פה על תלמידים. לדבריהם, לשינון בעל פה יש שני יתרונות בולטים. הראשון, גם תלמיד שאינו מוכשר וחד הבנה ויכולת העמקה יוכל להשתלב עם חבריו ולחוש סיפוק על הידע שרכש בשינון בעל פה.היתרון השני בשינון בעל פה, הוא הטמעת הערכים על פיהם מתחנך התלמיד כבר מגיל צעיר. להטמעה זו חשיבות כפולה ומכופלת נוכח האשד האדיר של המידע והדעות שזורם ומקיף ללא הפסק. כל ילד וילדה שניחנו ביכולת טכנית אפילו אינה גבוהה, גולשים ברחבי הרשת המקוונת ומטיילים להנאתם בסופרמרקט של דעות וערכים שמוצגים להם ללא כל סינון.שינון ולימוד בעל פה של קטעים בעלי תוכן ערכי מתוך ספרי הלימוד השונים, מטמיע בתודעת התלמיד הרך את הערכים אליהם הוא מתחנך. תודעה זו תעמוד כחומה בצורה ותיצור התנגדות ולו בתת מודע של אדם, למקרא דעות וערכים שמנוגדים לתפיסות ולערכים אותם שינן בילדותו. עיון בפרשתנו מעלה הסכמה לגישה זו. משה בנאומו האחרון, מבקש לצייד את בני ישראל בכלים שיעזרו להם להתמודד עם העולם האלילי אליו ייחשפו עם כניסתם לארץ. עמי כנען ובכלל סיגלו לעצמם אמונות אליליות שונות וסגדו לפסלי עץ ואבן שחטבו וצרפו. האלילות באה לענות על הצורך המובנה של האדם להבין את הכוחות ששולטים בעולמו. כוחות שנראו לו לעתים כסותרים זה את זה ונלחמים זה בזה. האור נלחם בחושך והקור נלחם בחום. בעולם האלילי קיבלה כל תופעת טבע את האל שלה ואת הכוח ששולט בה, כך נעשה סדר והאדם נדרש רק לבחור את האל הרצוי לו ולסגוד אליו.בני ישראל התחנכו על ברכי הדיברות שמגדירות את הא-ל כאחד ומדגישות את האיסור על עשיית פסל ועל סגידה לאלילים. איך יתמודדו בני ישראל מול האמונות והאלים אליהם ייחשפו? משה מדגיש את חשיבות השינון והחזרה על קריאת שמע בה מנוסח המונותיאיזם בשתי מילים- ה' אחד. חכמים חידדו וקבעו כי חובת השינון מוטלת על הילד כבר כשהוא מתחיל לדבר ועל כל אב מוטלת חובה לדאוג לכך שהמילים הראשונות שיאמר בנו יהיו קריאת שמע. השינון והחזרה גם אם אינם מובנים בשכלו של הפעוט יוצרים את התודעה שתעניק לילד בבוא היום את הכלים להתמודד ולדחות כל דעה זרה שאינה תואמת את חינוכו.שבת שלום,הרב אוריאל
|
